Iklan di Aceh Ikut Kelantan?

Ibnu Hasyim Catatan Perjalanan
SEORANG warga Aceh berkata, "Setelah melihat iklan XL dan Mentari dengan model berjilbab (berkerudung) saya pun menjadi penasaran akan kisah awalnya kenapa sekarang di Aceh sebagian iklan-iklannya menggunakan model berjilbab (berkerudung)?"

Begini jawabannya seperti dalam berita ini...

Kamis, 09/08/2007 11:44 WIB 'Tak Berbusana Muslim, Gambar Model Perempuan di Aceh Dicat' Oleh Nur Raihan - detikNews

Banda Aceh - Kalau kebetulan Anda berkunjung ke Banda Aceh, jangan heran jika melihat keanehan di sejumlah baliho dan billboard iklan yang dipasang di jalan-jalan di Banda Aceh. Keanehan itu khususnya pada sejumlah baliho atau billboard yang menggunakan model perempuan. Wajah-wajah 
perempuan itu dicat hitam sampai ke leher. Tak hanya wajah, di beberapa billboard dan baliho, pengecatan juga dilakukan di bagian pinggang sampai ke paha. 

Mungkin hal ini dilakukan karena si model memakai celana yang agak ketat. Tapi anehnya, pakaian si model yang juga ketat dan menunjukkan lekuk-lekuk tubuhnya dibiarkan begitu saja. Ada juga, yang dicat seluruh tubuhnya. Selain dicat, ada pula yang ditutupi dengan kain. Aksi ini menyusul larangan yang dikeluarkan Pemerintah Kota Banda Aceh karena gambar-gambar itu dinilai tidak mencerminkan Syariat Islam.  

Pasalnya, sejumlah perempuan yang berpose di sejumlah baliho dan billborad itu tak berbusana muslim.

  "Saya telah meminta kepada produsen untuk menutup model reklame itu, karena dinilai tidak mencerminkan syariat Islam dan juga kita mendapat protes dari dari DPRK Banda Aceh," ujar Kadispenda Kota Banda Aceh, Mairul Hazami, ketika dihubungi wartawan melalui telepon selularnya, Kamis (9/8/2007) di Banda Aceh.

Dikatakannya, pihaknya telah berkoordinasi dengan Dinas Syariat Islam Kota Banda Aceh. Ditambahkan Kepala Dinas Syariat Islam Kota Banda Aceh, M.Natsir Ilyas, model-model perempuan tersebut selain tidak memakai jilbab, juga mengenakan baju lengan pendek dan ketat. Tak hanya itu, di beberapa billboard, para model perempuan itu berdampingan dengan laki-laki yang tidak diketahui muhrimnya atau bukan.

"Hal ini bukan maksud untuk mempersempit ruang gerak reklame, tetapi diharapkan produsen bisa menyesuaikan dengan kondisi di kota Banda Aceh saat ini," terangnya pada wartawan di tempat terpisah. 

Untuk itu, Natsir berharap, agar produsen produk-produk tersebut dapat menyesuaikan produk iklannya dengan kondisi Banda Aceh. Misalnya model iklan yang memakai perempuan, diharapkan berbusana Muslim.

Begitu juga dengan berita ini...

Jumat, 10/08/2007 16:17 WIB 'XL Mengecat Iklan Model Perempuan Tanpa Jilbab di Aceh' oleh Nur Raihan - detikNews Banda Aceh -

Billboard iklan yang model perempuannya dicat hitam di Banda Aceh merupakan iklan milik XL. Pihak XL-lah yang mengecat sendiri model iklannya itu. Sebab, pemerintah Kota Banda Aceh melarang iklan dengan model perempuan tanpa jilbab atau yang tidak sesuai syariat Islam.

"Kami minta maaf, jika iklan kami di sejumlah baliho yang dipasang di Kota Banda Aceh tidak sesuai dengan Syariat Islam yang berlaku di sini." Demikian diutarakan Bagian Promosi PT Excelcomindo untuk Aceh, Teuku Aditya. Ungkapan itu diutarakannya pada detikcom, Jumat (10/08/2007).

Permintaan maaf itu disampaikan dia menyusul imbauan yang dikeluarkan Dinas Pendapatan Daerah Banda Aceh (Dispenda). Menurut Teuku Aditya, Dispenda beberapa hari lalu menyampaikan imbauan secara lisan, agar baliho dan sejumlah bilboard mereka yang memakai gambar model perempuan untuk ditutup, karena tidak sesuai dengan Syariat Islam yang berlaku di Aceh. 

Dalam gambar iklan tersebut, dua orang perempuan yang memakai baju berlengan pendek mengapit seorang laki-laki yang sedang bertelepon. Di sejumlah baliho yang terpasang, gambar-gambar perempuan itu dicat hitam, sehingga kemudian yang terlihat hanya gambar laki-lakinya saja.  

"Setelah mendapat imbauan itu, kemudian juga arahan dari Jakarta, maka kami menutup bilboard dan baliho kita. Jadi kita sendiri yang melakukan pengecatan baliho-baliho itu, bukan Pemko," kata dia meluruskan. Untuk pemasangan iklan berupa baliho atau bilboard ke depannya, belum dapat dipastikan oleh Teuku Aditya.

Apakah nantinya hanya akan memasang iklan yang tidak menggunakan model perempuan atau mengikuti aturan yang telah ditetapkan. Menurut Seksi Pelayanan Terpadu Dispenda Banda Aceh, Surya Bakti, imbauan itu mereka sampaikan bukan hanya karena berdasarkan permintaan anggota DPRK Banda Aceh. Tapi juga karena kuputusan surat yang sudah dibuat Dispenda sejak lama.  

"Jadi dalam butir kedua tentang surat izin reklame yang kita keluarkan, disebutkan, kata-kata dalam reklame harus sesuai dengan kondisi dan situasi daerah. Itulah yang jadi pegangan kita. Situasi dan kondisi daerah kita kan melaksanakan Syariat Islam. Jadi isi reklamenya harus disesuaikan," terang dia pada detikcom, Jumat (10/08/2007).

Ditambahkan dia, beberapa waktu lalu, pihaknya juga pernah meminta sebuah produsen untuk mengganti gambar iklan di papan bilboardnya di kawasan Jambo Tape, Banda Aceh. 

"Waktu itu, iklan TV, ada gambar perempuannya yang tidak sesuai. Kita minta diganti, dan mereka ganti. Jadi bukan semata-mata karena permintaan anggota DPRK Banda Aceh," ujar dia lebih lanjut.  

Meski dia mengakui, ketika Kadispenda Banda Aceh, Mairul Hazami, menelepon dirinya mengatakan, ada sejumlah komplain dari anggota DPRK Banda Aceh tentang papan iklan dan sejumlah baliho XL yang dinilai tidak sesuai dengan Syariat Islam. 

"Tapi tidak disebutkan, anggota dewan yang mana yang komlplain," ungkap dia.

Hal ini mengingatkan perjalanan saya semalam, mengikuti rombongan Dr. Tgk Muhammad Hasan Ditiro, ke daerah kelahirannya Kabupaten Pidie, rombongan mantan Petinggi Gerakan Aceh Merdeka (GAM) yang kini telah menjadi Komisi Peralihan Aceh (KPA). Dari Banda Aceh menuju ke Sigli.. Kami disambut oleh rakyat Aceh yang berderetan di kiri kanan jalan. Dalam merentasi gunung-gunung dan lurah, terlihat mereka berkumpul beramai-ramai tanpa paksaan atau arahan dari sesiapa. Ada yang menyambutnya dengan menunggang gajah.

Sehingga saya berada di dalam mobil berlambangkan Partai Aceh itu dikerumuni dan disalami. Ertinya rakyat amat menghomati dan merindui pemimpinnya. Rombongan juga ziarah ke pusara Tgk Abdullah Syafi'e di Desa Blang Sukon, Cubo, Bandar Baru, Kabupaten Pidie Jaya. Sekilas sejarah Tgk Abdullah Syafi'e tidak saja sebagai panglima Besar Gerakan Aceh Merdeka, tapi tokoh ini juga termasuk dalam perintis bersama Tgk Hasan Ditiro mendeklarasikan Gerakan Aceh Merdeka pada 4 Desember 1976 lalu.

Tgk Abdullah Syafi'e bersama isterinya Fatimah termasuk beberapa pengawalnya, tewas dalam pertempuran dengan pasukan TNI (Tentera Nasional Indonesia) di salah satu kawasan di Desa Sarah Manyang, Kabupaten Bandar Dua Kabupaten Pidie pada tahun 2002 lalu. Dalam komplek perkarangan itu terdapat beberapa kuburan lainnya, selain makam Tgk Abdullah Syafi'e, Muhammad bin Ishak, Tgk Muhammad Daud Hasyim, dan yang berada disamping makam Tgk Lah Umi Fatimah tidak lain isteri Tgk lah yang tewas dalam pertempuran bersama suaminya.

Selain itu, lawatan juga dilakukan ke sejumlah tempat bersejarah dan makam orang tua dan keluarganya sendiri, perjalanan yang dilakukan rombongan Deklarator GAM tersebut, ke lokasi kuburan Tgk Usman Lampouh Awee, Simpang Tiga (mantan menteri Keuangan GAM), Kuburan Tgk Muhammad Daud (Abu Beureueh), dilanjutkan ke Tanjong Bungong Sakti (kuburan Ayah dari Hasan Tiro iaitu Tgk Hasan Muhammad) dan lokasi kuburan Ibu Hasan Tiro (Fatimah) di Kecamatan Tiro.

Kedatangan rombongan itu, dikawal oleh mantan kombatan GAM, puluhan iringan mobil bergerak sejak pukul 11.00 wib, Rabu (15/10), jadual lawatan tersebut telah direncanakan sebelumnnya oleh petinggi mantan GAM yang ada di Kabupaten Pidie. Semasa rombongan kami singgah di rumah Tgk Usman Lampouh Awee yang baru meninggal dunia beberapa bulan lepas, terdapat di pintu gerbang Simpang Tiga jalan masuk ke rumahnya itu tertulis kira-kira 'Perlakuan Syariat Islam, Kami Tunggu Perdamaian'. Tgk Muhammad Hasan Ditiro sendiri pun dalam siri-siri ucapannya ada menyebutkan,

 'Teruskan Perdamaian, walaupun saya tiada....' Dan larangan juga dikeluarkan kepada pengguna pelekat kereta yang menuntut kemerdekaan.

Oleh itu laksanakan Islam, kerana salah satu dari makna Islam ialah per'damai'an. Jadi saya jawab kata kawan saya orang tempatan Aceh itu..

"Di Malaysia, sebuah kerajaan negeri pimpinan partai Islam (PAS) di Kelantan telah pun melaksanakannya (pengiklanan seperti di atas) kira-kira 18 tahun lalu, selepas mengambil-alihnya dari Kerajaan Pusat di Malaysia..  Maaf! Ini bukan bererti Aceh tiru Kelantan, tetapi bila kita ikut Islam kita akan bertemu titik-titik persamaan..."

Sekian, semoga Allah pertemukan kita dalam satu titik-titik pertemuan dan persamaan.

Catatan Perjalanan ke Indonesia:
ibnuhasyim.com
(e-mail: ibnuhasyim@gmail.com)
Oktober15, 08
Rumah Bupati Sigli, Aceh.

Lihat..
E-Buku IH-15: Aceh, Sebelum & Selepas Hasan Tiro'

Kurang Ajar, Lagi Hina Nabi..

Ibnu Hasyim:
Catatan Santai

WALAUPUN, saya masih berada di luar negara,tapi bila saya lihat http://www.shahabudeenjalil.com/ saya rasa terpanggil untuk membantah lanjutan dari siri-siri menghina Nabi SAW. Buku yang menceritakan kisah fiksyen mengenai isteri Nabi SAW Aishah RA 'The Jewel of Medina' ditulis oleh 'badut baru' bernama Sherry Jones. Buku yang mendapat kritikan hebat dari pengkaji-pengkaji sejarah Islam barat dan ditolak oleh penerbit Random House Publishing Group, beralasan bakal mewujudkan suasana tidak senang di kalangan orang Islam. Syabas Random House Publishing Group!

Tapi bagi Amazon.com, suatu portal penjualan buku terbesar di dunia, masih berdegil dan terus mengedarnya. Bahkan pengedar-pengedar seperti inilah yang membantu 'badut-badut baru' bagi dapatkan publisiti murahan untuk naik. Kita wajib bantah penyelewengan-penyelewengan biadap seperti ini, walaupun kita berada dalam masyarakat pelbagai agama atau parti multy racial, kerana hal ini adalah penyelewengan ke atas hak asasi manusia. Semua kerajaan-kerajaan di dunia perlu menyekat, bahkan kerajaan umat Islam wajib mengharamkannya.

Tentukan apa tindakan lanjut seterusnya, jika hal ini berlaku secara berterusan, hatta dari penulis dari dalam negara umat Islam sendiripun? Wallahu 'aklam.

ibnuhasyim.com
(e-mail: ibnuhasyim@gmail.com)
Oktober13, 08
RI.

Hasan Tiro Seorang Nasionalis?

Ibnu Hasyim CATATAN PERJALANAN:

SAYA kini di Banda Aceh. Kepulangan Teungku Muhammad Hasan Di Tiro pada Sabtu (11/10) sekitar pukul 11.15 WIB ke Aceh di Bandara Blang Bintang Aceh Besar dihntar oleh 140 rombongan dari Malaysia dan Sweden. Rombongan tertsebut mengantar Hasan Tiro ke kampung halamannya berangkat dengan dua pesawat Fokker Firefly yang disewa dari salah satu perusahaan penerbangan di Malaysia.

Pernah seorang bernama Ahmad Sudirman menulis dari Stockholm - Sweden, mengenai perkembangan fikiranTgh Hasan Di Tiro (9 Mei 2004) dan perjuangan rakyat Aceh. Antaranya mengulas kenyataan Tgk Lamkaruna yang menyanggah pandangannya...
"Pendapat Bapak Ahmad Sudirman yang menolak konversi pemikiran Hasan Tiro, menurut hemat saya perlu untuk ditelaah lebih lanjut. Artinya, bukti sejarah menunjukkan bahwa Hasan Tiro dengan penuh kesadaran dan pemikiran yang matang telah menulis sebuah buku sebagai wujud semangat nasionalismenya yang telah tertanam sejak masa muda, sebagaimana yang telah saya jelaskan sebelumnya. Kalau dikatakan bahwa pada saat itu Hasan Tiro belum mempunyai kematangan berfikir, ini sungguh aneh.

Artinya orang sekaliber Hasan Tiro kok justru tidak memahami betul sejarah endatu bangsa Aceh. padahal pada waktu itu tidak sedikit pemuda-pemuda seusia Hasan Tiro (Ketika berumur belasan) justru sudah mempunyai ruh perjuangan bangsa Aceh yang sudah terbina sejak lama pada sanubari pemuda Aceh, tetapi kenapa Hasan Tiro tidak memahaminya, ini kan hal yang aneh. Bukankah ia berdarah Tgk. Thjik Di-Tiro (dari pihak ibu) yang paham betul dengan perjuangan bangsa Aceh, tetapi kenapa bapak Ahmad Sudirman mengatakan Hasan Tiro waktu belum mempunyai kematangan berfikir?"
(Tgk. Lamkaruna Putra, abupase@... , Sun, 9 May 2004 07:39:52 -0700 (PDT)).

Kata Ahmad Sudirman lagi...

"Terimakasih Teungku Lamkaruna Putra di Medan, Indonesia. Jelas kelihatan pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro, lahir pada tanggal 4 September 1930, dengan bekal pendidikan dari Madrasah Blang Paseh pimpinan Teungku Muhammad Daud Beureueh, dan dari Sekolah Normal di Bireuen pimpinan Moehammad El-Ibrahimy, ditambah dengan pengaruh propaganda yang dilancarkan oleh pihak RI (Republik Indonesia) Soekarno melalui Teuku Mohammad Hassan, diamini oleh teuku Nyak Arief, Teungku Muhammad Daud Beureueh, Teungku Hasan Krueng Kalee, Teungku Jakfar Siddiq Lamjabat, Teungku Ahmad Hasballah Indrapuri, maka pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro yang masih berusia 15 tahun, pada saat RI diproklamasikan oleh Soekarno dan Mohammad Hatta itu, dengan mudah diombang ambing oleh pengaruh propaganda Soekarno dari RI.

Kemudian, pengaruh propaganda kebijaksanaan politik yang terus dilancarkan oleh pihak Soekarno dari RI ini makin kuat merasuk kedalam pikiran pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro setelah pindah ke Yogyakarta dan belajar di Universitas Islam Indonesia (YII) di Yogyakarta dari tahun 1950 sampai 1951. Perkembangan pemikiran pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro yang baru menginjak usia 20 tahun dan mendapat pendidikan di UII Yogyakarta, pusat kekuasaan Pemerintah Negara RI atau RI-Jawa-Yogya, dengan ide-ide dan pemikiran-pemikiran Soekarno yang setiap saat terus merasuk kedalam pikiran dan jiwa pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro ini, makin menambah tertutupnya pintu pengetahuan tentang sejarah panjang Negeri Aceh yang dari sejak tanggal 14 Agustus 1950 telah ditelan oleh Presiden RIS (Republik Indonesia Serikat) Soekarno masuk kedalam tubuh RIS dan diteruskan masuk kedalam perut RI yang menjelma menjadi NKRI (Negara Kesatuan RI) pada tanggal 15 Agustus 1950.

Nah, sejarah yang menyangkut proses penelanan, pencaplokan, pendudukan, dan penjajahan Negeri Aceh oleh Presiden RIS Soekarno ini tidak pernah keluar dan tidak pernah sampai untuk dipelajari dan dianalisa di UII, sehingga pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro tidak mengetahui bahwa dari sejak tanggal 14 Agustus 1950 Negeri Aceh telah masuk kedalam perut RI yang menjelma menjadi NKRI. Pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro yang sedang kuliah di UII tidak menyadari dan tidak mengetahui dengan pasti, bahwa sebenarnya pada tanggal 17 Desember 1949 Belanda mengakui kedaulatan Republik Indonesia Serikat, bukan mengakui kedaulatan RI, malahan pada tanggal yang sama kedaulatan RI diserahkan kepada RIS.

Dimana sebenarnya Negeri Aceh berada diluar Negara-Negara Bagian RIS. Belanda tidak menyerahkan Negeri Aceh kepada RIS, melainkan RIS itulah yang menelan, mencaplok, menduduki, dan menjajah Negeri Aceh pada tanggal 14 Agustus 1950, yang masih berada diluar daerah wilayah kekuasaan de-facto dan de-jure RIS. Memang wajar kalau pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro yang baru berusia 20 tahun, sedang digodok di UII, pusat kekuasaan Negara RI, Negara Bagian RIS, yang tidak mendapatkan informasi yang benar mengenai status hukum Negeri Aceh sebelum tanggal 14 Agustus 1950 dan sesudah tanggal 14 Agustus 1950.

Kemudian menulis tentang semangat nasionalisme hasil pengaruh propaganda ide-ide Soekarno yang masih hangat-hangatnya menjalankan taktik dan strategi kebijaksanaan politik, pertahanan, dan keamanan mengenai penelanan dan pencaplokan Negara-Negara dan Negeri-Negeri yang berada diluar wilayah kekuasaan de-facto dan de-jure RIS. Jadi dalam perkembangan pikiran pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro yang telah sampai ketingkat nasionalisme akibat pengaruh ide nasionalisme Seokarno dari RI atau RI-Jawa-Yogya telah menutup kemungkinan untuk menggali sejarah panjang Negeri Aceh yang sebenarnya.
Negara Islam Indonesia di Negeri Aceh

Ketika pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro pada usia 21 tahun, yaitu pada tahun 1951 meninggalkan NKRI menuju Amerika untuk tujuan belajar, pengaruh nasionalisme Soekarno masih cukup membekas dalam pikirannya. Kemudian, dalam perkembangan pikiran pemuda Teungku Hasan Muhammad di Tiro selanjutnya selama di Amerika, terutama setelah dimaklumatkan Negara Islam Indonesia di Negeri Aceh pada tanggal 20 September 1953 oleh Teungku Muhammad Daud Beureueh, ternyata membawa masukan baru bagi perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro di luar Negeri. Dimana semangat nasionalisme yang sebelumnya begitu memenuhi pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro menjadi berkurang akibat lahirnya Negara Islam Indonesia di Negeri Aceh.

Apalagi setelah lahirnya deklarasi pembentukan Republik Persatuan Indonesia (RPI) yang berbentuk federasi yang anggota Negaranya adalah Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) yang dipimpin oleh Sjafruddin Prawiranegara dan M. Natsir Cs, NII Teungku Muhammad Daud Beureueh, Perjuangan Semesta (Permesta) yang dipimpin oleh Sjafruddin Prawiranegara pada tanggal 8 Februari 1960, maka banyak mempengaruhi perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro. Dimana negara Republik Persatuan Indonesia (RPI) yang berbentuk federasi itu yang tidak ada hubungannya dengan RI atau NKRI Soekarno telah menjadi pupuk bagi perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro.

Hanya dalam proses perjuangan Republik Persatuan Indonesia (RPI) selanjutnya ternyata menghadapi benturan benteng RI atau NKRI Soekarno. Dimana pada tanggal 29 Mei 1961 pencetus proklamasi PRRI Kolonel Achmad Husein dengan pasukannya, disusul oleh Kolonel Simbolon dengan pasukannya menyerahkan diri kepada pihak Soekarno dari Negara RI atau RI-Jawa-Yogya, ditambah banyak para pimpinan dari Permesta yang kebanyakan dari PSI (Partai Sosialis Indonesia) menyerahkan diri kepada pihak Soekarno, maka kekuatan Negara Republik Persatuan Indonesia mulai berkurang dan melemah.

Seterusnya Perdana Menteri Mr. Sjafruddin Prawiranegara memutuskan penghentian perlawanan terhadap Soekarno pada tanggal 17 Agustus 1961, akhirnya keberadaan Negara Republik Persatuan Indonesia (RPI) yang berbentuk federasi ini lenyap. Disamping itu, kelemahan pihak RPI ini disebabkan pada tanggal 17 Agustus 1960, Soekarno dengan Keputusan Presiden Nomor 200 tahun 1960 dan Nomor 201 tahun 1960 membubarkan partai Masyumi dan Partai Sosialis Indonesia (PSI) dengan pertimbangan bahwa organisasi (partai) itu melakukan pemberontakan, karena pemimpin-pemimpinnya turut serta dengan Republik Persatuan Indonesia.

Sebelum Republik Persatuan Indonesia ini hilang keberadaannya pada tanggal 17 Agustus 1961, Teungku Muhammad Daud Beureueh pada tanggal 15 Agustus 1961 mendeklarkan bahwa NII yang sebelumnya menjadi anggota Federasi Negara Republik Persatuan Indonesia memisahkan diri dan menjadi Republik Islam Aceh yang berdiri sendiri. Selanjutnya, nasib dari Republik Islam Aceh inipun mengalami benturan benteng NKRI lainnya, yaitu Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh yang diselenggarakan pada bulan Desember tahun 1962 dan diikuti oleh Teungku Muhammad Daud Beureueh yang diselenggrakan Panglima Kodam I/Iskandar Muda, Kolonel M.Jasin.

Dimana prosesnya adalah ketika Soekarno memberikan amnesti dan abolisi kepada mereka yang dianggap memberontak kepada NKRI dengan batas akhir 5 Oktober 1961. Pada tanggal 4 Oktober 1961 datang 28 orang delegasi dari wakil-wakil semua lapisan masyarakat, para ulama, pemuda, pedagang, tokoh-tokoh adat, termasuk wakil pemerintah resmi sipil dan militer menjumpai Teungku Muhammad Daud Beureueh di Markasnya dengan misi meminta kepada Teungku Muhamad Daud Beureueh demi untuk kepentingan masyarakat Aceh seluruhnya agar sudi kembali ketengah-tengah masyarakat untuk memimpin mereka.

Batas waktu tanggal 5 Oktober berakhir, dengan mempertimbangkan harapan rakyat Aceh yang tulus dan jaminan-jaminan kebebasan beliau untuk melanjutkan perjuangan telah membuka pintu untuk perundingan. Dimana perundingan-perundingan ini berlangsung sampai sepuluh bulan. Pada tanggal 9 Mei 1962 Teungku Muhammad Daud Beureueh bersama stafnya kembali ketengah-tengah masyarakat .

(S.S. Djuangga Batubara, Teungku Tjhik Muhammad Dawud di Beureueh Mujahid Teragung di Nusantara, Gerakan Perjuangan & Pembebasan Republik Islam Federasi Sumatera Medan, cetakan pertama, 1987, hal. 97-98)

Berarti dengan kembalinya Teungku Muhammad Daud Beureueh ke Masyarakat dan mengikuti Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh yang diselenggarakan pada bulan Desember tahun 1962 oleh Panglima Kodam I/Iskandar Muda, Kolonel M.Jasin, secara de-facto dan de-jure RIA yang diperjuangkannya telah hilang. Teungku Muhammad Daud Beureueh telah kena jerat Soekarno Penguasa Negara Pancasila alias NKRI. Nah dengan berakhirnya secara de-facto dan de-jure Republik Persatuan Indonesia, dan lenyapnya Republik Islam Aceh secara de-facto dan de-jure, telah membawa perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro ketingkat kesadaran dan keyakinan bahwa perjuangan pembebasan rakyat Aceh yang negerinya telah ditelan, dicaplok, diduduki, dan dijajah oleh pihak NKRI wajib diteruskan dan diperjuangkan.

Dimana puncak dari perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro, seperti yang telah saya tuliskan sebelum ini, yaitu disaat-saat akhir Teungku Hasan Muhammad di Tiro akan meninggalkan Amerika, tahun 1976, telah menggelora dalam dada dan pikirannya mengenai tanggung jawab dirinya sebagai rakyat Aceh yang memiliki hubungan darah dengan keluarga di Tiro yang gagah berani berjuang melawan penjajah Belanda. Dimana semangat dan gelora perjuangan penentuan nasib sendiri bagi rakyat Aceh bebas dari pengaruh kekuasaan Negara Pancasila atau NKRI ini terlukis dalam untaian kata-kata:
"my conviction about my duty in life came from my country's long history, from my education and breeding, and these being confirmed by the reaction of my people in my daily life in Acheh Sumatra. That is I have been made to feel what my family and my people expected from me."

(Keyakinan saya mengenai tanggung jawab dalam hidup datang dari sejarah panjang negeriku, pendidikan, dan kehidupanku, dan ini telah dibenarkan oleh reaksi dari rakyatku dalam kehidupan sehari-hari di Acheh, Sumatra. Apa yang saya rasakan inilah yang diharapkan oleh keluargaku dan rakyatku.)

(The Price of Freedom: the unfinished diary of Tengku Hasan di Tiro, National Liberation Front of Acheh Sumatra, 1984, hal. 1)

Perjuangan rakyat Aceh yang telah sadar untuk menentukan nasib sendiri bebas dari pengaruh kekuasaan Negara Pancasila atau NKRI adalah bukan perjuangan pembebasan kesukuan Aceh, melainkan kelanjutan pembebasan Negeri yang sebelumnya di jajah Belanda kemudian dari sejak 14 Agustus 1950 dijajah oleh RIS dan diteruskan oleh RI atau NKRI. Sekarang, kesimpulan yang dapat diambil adalah proses perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro diawali oleh adanya pengaruh ide nasionalisme Soekarno, diteruskan oleh pengaruh kuat maklumat berdiri Negara Islam Indonesia di Aceh yang bebas dari pengaruh Negara Pancasila atau NKRI, ditambah dengan pengaruh Negara federasi Republik Persatuan Indonesia dimana NII merupakan salah satu Negara Bagian RPI, lalu pengaruh lenyapnya secara de-facto dan de-jure RPI, ditambah pengaruh lahirnya Republik Islam Aceh, kemudian adanya pengaruh Teungku Muhammad Daud Beureueh yang dijerat oleh Soekarno dengan jeratan Musyawarah Kerukunan Rakyat Aceh, lalu terakhir pengaruh hilangnya secara de-facto dan de-jure Republik Islam Aceh.

Dari tahapan-tahapan proses perkembangan pikiran Teungku Hasan Muhammad di Tiro diatas itulah yang melahirkan kesadaran melanjutkan perjuangan untuk menentukan nasib sendiri bebas dari pengaruh kekuasaan Negara Pancasila atau NKRI dengan memproklamasikan Negara Aceh Sumatera pada tanggal 4 Desember 1976.

Bagi yang ada minat untuk menanggapi silahkan tujukan atau cc kan kepada ahmad@... agar supaya sampai kepada saya dan bagi yang ada waktu untuk membaca tulisan-tulisan saya yang telah lalu yang menyinggung tentang Khilafah Islam dan Undang Undang Madinah silahkan lihat di kumpulan artikel di HP http://www.dataphone.se/~ahmad

Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan dan hanya kepada Allah kita memohon petunjuk, amin. Wassalam.

Ahmad Sudirman http://www.dataphone.se/~ahmad ahmad.swaramuslim.net ahmad@..."

Demikian tulisan Ahmad Sudirman. Kita akan sambung lagi, insya Allah!

Catatan Perjalanan ke Indonesia:
ibnuhasyim.com
(e-mail: ibnuhasyim@gmail.com)
Oktober12, 08 Jalan Panglima Polim
BandaAcah.

Lihat..
E-Buku IH-15: Aceh, Sebelum & Selepas Hasan Tiro'