CATATAN SANTAI IBNU HASYIM
BILA tiba saja bulan Ramadhan atau memasuki Universiti Ramadhan Al-Mubarak, umat Islam pasti akan menyebut-nyebut
malam Lailatul Qadar. Di mana kita di suruh memburu Malam Lailatul Qadar. Dijadikan seperti pesta berburu besar-besaran. Berburu dengan ibadat, moga-moga bertemu dengan Lailatul Qadar.
Bukan seperti berburu pingat emas di sukan Olimpik di London juga dalam Ramadhan ini. Memburu itu bagai memburu babi untuk sumber rezeki malam Ramadhan. Perbincangan yang paling banyak mengenai Lailatul Qadar ialah tentang
bilakah malam lailatul qadar.
Ini kerana semua sudah maklum tentang
kelebihannya dan kewujudannya, namun tiada siapa yang tahu dengan
tepat tentang bilakah malamnya. Itu sebab disebut berburu. Kalau dah tahu malamnya, itu bukan berburu lagi.
Dinamakan sebagai Lailatul Qadar kerana al-Qadr bererti “nilai”. Ini
kerana malam tersebut adalah malam yang sangat bernilai kerana padanya
diturunkan al-Qur’an. Padanya, turunnya para Malaikat, turunnya rahmat,
keberkatan dan keampunan daripada Allah SWT. Atau dinamakan juga sebagai
malam yang bernilai kerana orang yang menghidupkannya dengan ibadah
adalah orang yang mempunyai nilai di sisi Allah SWT dengan bertambah
pahalanya dan darjatnya.
Atau dinamakan juga sebagai lailatul qadar,
dengan al-Qadr bererti sempit. Ini kerana ilmu tentang bilakah malam tersebut telah dipersempitkan
sehingga tidak diketahui bilakah malamnya secara pasti. Atau juga kerana
dunia yang luas ini menjadi sempit pada malam tersebut kerana dipenuhi
dengan para malaikat yang begitu ramai turun padanya.
Atau dinamakan
lailatul qadar dengan al-Qadar (huruf Dal berbaris fathah) bererti
ketentuan. Ini kerana pada malam tersebut para Malaikat menulis
ketentuan-ketentuan takdir, rezeki, ajal dan sebagainya untuk tahun
tersebut. Di mana, para Malaikat akan mengetahui apa yang akan berlaku,
supaya mereka boleh laksanakan perintah yang dititahkan oleh Allah SWT.
Terdapat banyak hadis yang membincangkan tentang malam lailatul qadar.
Dan antara hadis yang boleh dijadikan panduan dalam mencari malam
lailatul qadar ialah:
Hadis pertama:
- عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
- Ertinya: Aisyah r.a. menyatakan: “Rasulullah s.a.w. beriktikaf pada
sepuluh hari yang terakhir pada bulan ramadhan, dan baginda bersabda:
“Carilah lailatul qadar pada sepuluh (malam) yang terakhir daripada
bulan ramadhan”. Hadis riwayat Bukhari.
Hadis kedua:
- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي
الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
- Aisyah r.a. menyatakan: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Carilah lailatul
qadar pada (malam) yang ganjil daripada sepuluh (malam) yang terakhir
daripada bulan ramadhan”. Hadis riwayat Bukhari.
Hadis ketiga:
- عن ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ
يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلَا
يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي
- Ertinya: Ibn Umar r.a. meriwayatkan Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Carilah lailatul qadar pada sepuluh (malam) yang terakhir. Dan jika
kamu lemah, maka janganlah lagi lemah (dalam mencarinya) pada tujuh
(malam) yang masih berbaki”. Hadis riwayat Ahmad dan Muslim.
Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan hadis-hadis tadi ialah lailatul
qadar itu berada pada sepuluh malam yang terakhir pada bulan Ramadhan.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
(Hadis keempat)
- هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ
- Ertinya: “Ia (lailatul qadar) adalah pada sepuluh yang akhir”. Hadis riwayat Bukhari.
Bahkan Imam Abdul Razzaq telah meriwayatkan dalam kitabnya
al-Musonnaf, bahawa Saidina Umar pernah memanggil para sahabat untuk
membincangkan bilakah malam lailatul qadar, dan akhirnya mereka sepakat
bahawa ia adalah pada sepuluh malam yang terakhir.
Namun tidak diketahui pada malam manakah daripada malam yang sepuluh
itu. Kerana inilah Qadhi I’yadh menyatakan, tidak ada satu malam pun
daripada sepuluh malam yang terakhir melainkan ada pendapat ulamak yang
memilihnya sebagai lailatul qadar. Rujuk Fathul Bari, juz 4, m/s 333.
Al-Hafiz Ibn Hajar dalam kitabnya Fathul Bari, Syarah Sohih Bukhari
telah menaqalkan lebih daripada empat puluh enam pendapat tentang
bilakah lailatul qadar. Dan kesimpulan yang beliau nyatakan ialah:
- “…Dan yang paling rajih (tepat) ialah lailatul qadar itu pada
(malam-malam yang) ganjil pada sepuluh malam yang terkahir. Dan ia pula
berpindah-pindah sebagaimana yang difahami daripada hadis-hadis dalam
bab ini. Dan yang paling diharapkan ialah pada malam-malam ganjil pada
sepuluh yang terakhir ini, dan yang paling diharapkan antara malam-malam
ganjil tersebut di sisi para ulamak mazhab Syafie ialah malam dua puluh
satu atau malam dua puluh tiga sebagaimana hadis Abu Said al-Khudri
(mlm 21) dan hadis Abdullah bin Unais (malam 23). Dan yang paling
diharapkan antara malam-malam ganjil tersebut di sisi jumhur (majoriti)
ulamak pula ialah pada malam dua puluh tujuh”.
Rujuk Fathul Bari, juz 4, m/s 335.
Dan bagi Imam Syafie, malam yang paling diharapkan berlakunya lailatul
qadar ialah malam ke dua puluh satu. Imam Tirmizi menyatakan dalam
kitabnya Sunan Tirmizi, bahawa Imam Syafie menyatakan:
- “Dan riwayat (hadis) yang paling kuat di antara hadis-hadis
(tentangnya) pada pandanganku ialah ia pada malam dua puluh satu”. Rujuk
Tuhfatul Ahwazi, juz 3, m/s 424.
Dan antara hadis yang menguatkan pandangan ini ialah,
Hadis kelima:
- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي رَمَضَانَ
الْعَشْرَ الَّتِي فِي وَسَطِ الشَّهْرِ فَإِذَا كَانَ حِينَ يُمْسِي مِنْ
عِشْرِينَ لَيْلَةً تَمْضِي وَيَسْتَقْبِلُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ رَجَعَ
إِلَى مَسْكَنِهِ وَرَجَعَ مَنْ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ وَأَنَّهُ أَقَامَ
فِي شَهْرٍ جَاوَرَ فِيهِ اللَّيْلَةَ الَّتِي كَانَ يَرْجِعُ فِيهَا
فَخَطَبَ النَّاسَ فَأَمَرَهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ كُنْتُ
أُجَاوِرُ هَذِهِ الْعَشْرَ ثُمَّ قَدْ بَدَا لِي أَنْ أُجَاوِرَ هَذِهِ
الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَثْبُتْ فِي
مُعْتَكَفِهِ وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا
فَابْتَغُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَابْتَغُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ
وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ فَاسْتَهَلَّتْ السَّمَاءُ
فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَمْطَرَتْ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فِي مُصَلَّى
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ إِحْدَى
وَعِشْرِينَ فَبَصُرَتْ عَيْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ انْصَرَفَ مِنْ الصُّبْحِ وَوَجْهُهُ
مُمْتَلِئٌ طِينًا وَمَاءً
- Ertinya: Abu Said al-Khudriy r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w.
beriktikaf dalam bulan Ramadhan pada 10 hari pertengahan bulan. Bila
sampai hari ke dua puluh, baginda pulang ke rumah baginda. Dan
orang-orang yang beriktikaf bersama mereka juga pulang. …kemudian
baginda bersabda:
“Aku beriktikaf pada sepuluh hari ini (pertengahan bulan), kemudian
jelas kepadaku untuk beriktikaf pada sepuluh yang terkahir ini. Maka
sesiapa yang beriktikaf bersamaku, maka hendaklah dia kembali beriktikaf
di tempat iktikafnya. Dan sesungguhnya aku sudahpun diperlihatkan
(bilakah) malam lailatul qadar, kemudian aku dilupakannya.
Maka carilah
ia pada sepuluh yang terakhir, dan carilah pada setiap (malam yang)
ganjil. Dan sesungguhnya aku melihat (tandanya ialah) aku bersujud di
atas air dan tanah yang lembik (selut). Dan pada malam itu (malam dua
puluh satu) turunnya hujan, sehingga menitis (air hujan) ke dalam masjid
di tempat solat Rasulullah s.a.w.
Dan aku melihat Rasulullah s.a.w.
setelah selesai dari solat subuh, wajah baginda penuh dengan air dan
tanah yang lembik. Hadis riwayat Bukhari.
Sebahagian ulamak Syafieyyah menganggap malam 21 adalah malam pertama
sepuluh malam yang terakhir, dan ia adalah malam lailatul qadar. Ibn
Hazm al-Zahiri pula berpendapat lailatul qadar adalah pada malam ke 21
jika bulan Ramadhan hanya 29 hari, dan ia adalah pada malam ke 20 jika
bulan itu genap 30 hari. Rujuk Fathul Bari, juz 4, m/s 332.
Dan bagi yang berpendapat ia adalah malam ke 23, mereka berpandukan
kepada hadis riwayat Muslim, daripada Abdullah bin Unais r.a.
sebagaimana hadis tadi (hadis keempat, riwayat Abu Said al-Khudri),
cumanya dalam hadis tersebut dinyatakan ia adalah pada malam ke 23. Dan
Abdullah bin Unais r.a. juga berpendapat demikian.
Dikuatkan lagi dengan
kata-kata Muawiyah r.a. bahawa malam lailatul qadar adalah pada malam
ke 23. Riwayat Ibn Abi Syaibah, dengan isnad yang sohih. Tambahan lagi
malam ke 23 adalah malam pertama daripada tujuh malam yang berbaki, jika
bulan tersebut hanya 29 hari.
Dan bagi yang berpendapat ia adalah pada malam ke 24, mereka berhujah dengan kata-kata Ibn Abbas:
- “Carilah (lailatul qadar) pada malam ke dua puluh empat”. Riwayat Bukhari.
Namun ada juga yang menganggap maksud Ibn Abbas ialah malam 24 adalah
malam pertama daripada tujuh malam yang masih berbaki, yang dituntut
oleh Rasulullah s.a.w. untuk kita mencari lailatul qadar.
Dan jumhur ulamak pula yang menganggap kemungkinan terbesar lailatul qadar adalah pada malam ke 27. Mereka berdalilkan dengan
Hadis keenam:
- عن زِرّ بْن حُبَيْشٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ
يَقُمْ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ. أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا
فِي رَمَضَانَ وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ
سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ
سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. فَقُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا
الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: بِالْعَلَامَةِ أَوْ بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا تَطْلُعُ
يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا
Ertinya: Zir bin Hubaisy berkata, aku bertanyakan Ubai bin Kaab tentang kata-kata Ibn Mas’ud:
“Sesiapa yang bangun beribadat sepanjang tahun, maka dia akan
mendapat lailatul qadar”. Lalu Ubai r.a. menjawab: Tujuan Ibn Mas’ud
r.a. adalah supaya orang ramai tidak hanya bergantung pada tarikh
tertentu dan meninggalkan ibadat.
Sebenarnya beliau memang tahu bahawa
ia hanya pada bulan ramadhan, dan ia hanya pada sepuluh malam yang
terakhir dan ia adalah pada malam ke 27. Kemudian beliau (Ubai bin Kaab
r.a.) bersumpah tanpa teragak-agak bahawa lailatul qadar adalah pada
malam ke 27.
Lalu aku (Zir bi Hubaisy) bertanya: Apakah sebab kamu
berkata demikian wahai Abul Munzir (gelaran Ubai bin Kaab r.a.)? Beliau
menjawab: Dengan alamat atau tanda yang mana Rasulullah s.a.w.
memberitahu kepada kami bahawa (matahari) pada hari itu akan timbul
tanpa sinaran cahaya. Hadis riwayat Muslim.
Dan yang menguatkan lagi ia adalah pada malam 27, perkataan ( هي ) yang
bererti ia (kata ganti nama yang merujuk kepada lailatul qadar), pada
surah al-Qadar adalah kalimah yang ke 27. Tambahan lagi, kalimah
lailatul qadar ( ليلة القدر ) dalam bahasa arab adalah sembilan huruf.
Dan ia pula disebut sebanyak tiga kali dalam surah tersebut. Maka jumlah
keseluruhan huruf kalimah adalah 27. Namun tafsir ini hanyalah tafsir
isyari sahaja, dan bukanlah asas tafsir yang ilmiah.
Kesimpulan yang boleh diucapkan tentang persoalan ini, ialah beramallah
dengan bersungguh-sungguh pada 10 yang akhir, kerana kita meyakini
kewujudannya, sekalipun tidak tahu tentang bilakah masanya. Apatah lagi
ramai di kalangan ulamak yang menganggap masanya boleh berubah-ubah
malamnya, sebagaimana pendapat Imam Malik, Sufyan al-Sauri, Imam Ahmad,
Ishaq bin Rahuyah dan lain-lain.
Perbanyakkanlah amal ibadah pada 10 hari yang terakhir ini. Dan inilah
yang telah dilakukan oleh baginda s.a.w. sebagaimana kata Aisyah r.a.
(hadis riwayat Muslim). Ini kerana ilmu tentangya telah dipersempitkan,
supaya kita semua menambahkan lagi ibadat kita bukan hanya tertentu pada
satu malam sahaja, bahkan pada malam-malam yang berbilang-bilang.
Pada Saya..
Saya sebagai seorang Islam, kita wajib mengusahakan supaya tegaknya sebuah negara Islam merangkap negara kebajikan, di bumi yang kita duduki ini. Dalam menuju ke arah itu, kita tidak perlu kita gunakan bom, kekerasan atau M16, kerana ulama kita sudah tentukan cara terbaik ialah dengan gunakan pen, pangkah dan undi kepada parti berdasarkan Islam. Bukan parti kebangsaan atau lain-lainnya.
Medan perang kita adalah 'peti undi'. Masa perang kita adalah semasa PRU 13, yang sudah dekat. Sasaran kita ialah tegakkan agama Allah, dalam masyarakat, diri dan negara. Saya teringat kata ulama antaranya Allahyarham Ustaz Fadhi Noor bekas Presiden PAS ke 6,
- "Tidak sempurna iman seseorang itu, kalau sekiranya negaranya sendiri masih belum menjadi negara Islam yang sebenarnya."
Tidak sempurna iman, itu bukan main-main. Yang paling perlu kita jaga, ialah 'Iman' melebihi dari seluruh isi dunia, segala kekayaan dan kesayangan. Kemanisan Iman perlu dicari, dihayati dan dinikmati.
Saya tertarik dengan tulisan Mohd Afif Rabbani Bin Abdullah dalam Harakahdaily semalam, antara katanya...
- "...dalam usaha.... mempersiapkan diri kita
menjelang PRU-13 nanti, saya merasakan bahawa 10 hari terakhir Ramadan
itu adalah tempoh waktu yang sangat sesuai dan terbaik untuk kita semua
memperkemaskan persiapan kita menuju jihad pilihan raya yang dikatakan
semakin hampir ini. Hal ini kerana, antara persiapan yang paling penting
bagi seorang pejuang agama ialah persiapan rohani, yang berkait rapat
dengan ibadah dan pengabdian diri kita kepada Allah SWT."
Sambung beliau lagi..
- ".. ingatlah
bahawa PRU-13 itu adalah satu jihad, sedangkan jihad itu adalah satu
daripada tuntutan Islam. Jihad adalah sangat penting bagi memastikan
Islam itu berada pada tempat yang tertinggi sekali dan dilaksanakan di
muka bumi ini. Untuk berjihad, individu Muslim itu perlulah bersedia
dari segenap sudut, dan persiapan yang paling penting sekali.."
- "Justeru, gunalah peluang 10 akhir Ramadan ini
untuk kita meningkatkan pengabdian diri kepada Allah SWT. Dan ingatlah
bahawa Allah SWT menjanjikan kemenangan kepada hamba-hamba-Nya yang
ikhlas beribadat kepada Allah SWT.
- Ya, kita mendambakan kemenangan pada
PRU-13 nanti, untuk kita melaksanakan dan mengamalkan agama Allah SWT
secara keseluruhannya di bumi Malaysia ini. Dan pasti kemenangan itu
menjadi milik kita jika kita benar-benar ikhlas dan menjaga hubungan
kita dengan Allah SWT. Siru ‘Ala Barakatillah. AllahuAkbar."
Walillahilham.
Itulah medan perang jihad di Malaysia buat masa ini..
Catatan Santai Ibnu Hasyim
alamat: ibnuhasyim@gmail.com
8 Ogos 2012
KL
Lihat sebelum ini.
E-Buku IH-58: 'Universiti Ramadzan' Al-Mubarak.